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本文系中国国家历史原创文章
在中国传统里，中秋节是团圆的佳节。今年中秋节，举世瞩目的是中美两国领导人举杯同庆。相隔万里，山海迢迢，却共此一轮明月。无论身在故乡还是远方，明月所照，总有一份对故乡与亲人的牵念。
曼哈顿的中秋月
月亮圆了，中秋到了。每逢此时，人们总会抬头望月。有人想起故乡，有人想起亲友，也有人忽然想起童年。月亮似乎有一种特别的力量：它高悬在天空，却总能把我们的目光带回很远的地方——回到故乡的院子，回到儿时的夜晚，回到第一次认识月亮、第一次听月亮的故事、第一次读到写月诗句的时候。
月亮，寄托的是思念，也是记忆。如果沿着这份记忆继续往前走，我们会发现，一个中国人与月亮的相遇，其实开始得很早。翻开如今小学一年级上册语文本，“月”一次又一次来到孩子面前。细细寻找，竟有十处与“月”有关的内容。它们就像藏在课本里的十个月亮，又像十个等待孩子打开的小小盲盒：每打开一个，都能遇见一个不太一样的“月”，也打开一种认识世界的方式。
最令人心动的一个，是李白笔下的月亮。“小时不识月，呼作白玉盘。”小时候的李白不知道天上的月亮究竟是什么，便从自己熟悉的生活中寻找答案：它圆圆的、亮亮的，多像一只洁白的玉盘。
千年之后，一个刚刚走进小学课堂的孩子，也可能抬头问出相似的问题：月亮为什么会发光？为什么有时圆、有时弯？月亮上面究竟有什么？于是，中秋夜的一次抬头，便把今天的孩子与千年前的诗人连接起来。时间相隔千年，好奇与想象却可以在同一轮月亮下相遇。
再打开一个“盲盒”，月亮又变了。《小小的船》里，“弯弯的月儿小小的船”。月亮不再是圆圆的白玉盘，而成了一只可以载着想象远行的小船。孩子坐上这只“小船”，仿佛就能驶进星空，看见“闪闪的星星蓝蓝的天”。
再往前走，《雪地里的小画家》中，小马的脚印又成了“月牙”。天上的月亮落到了雪地上，从遥远的天空走进孩子身边的生活。到了《日月明》，“月”又换了一种模样。“日”和“月”相遇，成为一个“明”字。孩子第一次发现，自己每天看到的太阳和月亮，不仅存在于天空，也藏进了方方正正的汉字里。古老的汉字，就这样把人们对自然的观察留了下来。可是，课本里的“月”，并不总是天上的那轮月亮。李峤《风》中的“二月”，说的是月份。一个“月”字，从天空进入时间，也带来了季节的变化。孩子于是又发现：月亮的圆缺与时间的流转，原来早已悄悄进入我们的生活。
还有一个“月”，甚至不需要抬头去寻找。它藏在“日积月累”里。这里的“月”，已经不仅是天上的月亮，也成为时间一点一点积累的尺度。今天认一个字，明天读一首诗；今天懂得一点，明天再前进一步。日有所学，月有所进，所谓“日积月累”，正是持之以恒的另一种表达。于是，当我们重新打开一年级上册语文课本，那十个“月”就有了不同的意味。
有的月亮属于故乡与思念，有的属于童年与想象；有的是李白眼中的白玉盘，有的是孩子眼中的小小的船；有的落进汉字，成为一个“明”字；有的走进时间，标记月份与季节；还有的藏进“日积月累”，告诉孩子成长需要一天一天、一月一月地积累。
十个月亮，就像十个小小的盲盒。打开的是一个“月”字，收获的却可能是十种不同的惊喜。这或许也是传统文化进入童年的一种方式。
它不一定从宏大的道理开始，而可能只是从一个字、一首诗、一篇课文开始。从“小时不识月”的好奇，到“弯弯的月儿”的想象；从认识“日月明”，到懂得“日积月累”。一个孩子对月亮的认识越来越丰富，对时间、自然、汉字和中国文化的理解，也在一点一点生长。
多年以后，他或许早已忘记第一次认识“月”字是哪一天，却仍会在某个中秋夜，下意识地抬头望向天空。那时，他看到的或许已不只是一轮圆月。那里有故乡，有亲友，有童年，有读过的诗，也有曾经坐在教室里、第一次打开语文课本的自己。
月亮年年圆，人生岁岁新。而从童年到成年，从故乡到远方，中国人总能在一轮明月中，找到属于自己的那份牵挂。
我们编写的《一年级上语文地图册》，正是希望把这样的学习过程变成一条孩子可以循迹而行的探索路径。在《小小的船》课图中，孩子从课文出发，观察弯弯的月儿和闪闪的星星，想一想诗人为什么把月亮想象成“小船”；再沿着“过去、宏观、未来、微观”四个站台继续出发：回到过去，看看古人怎样认识月亮；放大视野，认识地球与月亮的关系；望向未来，想象人类怎样继续探索月球；回到身边，留心生活中那些与“月”有关的细小发现。 于是，课本里的月亮与中秋夜真正抬头看到的月亮，古人诗中的月亮与今天孩子眼中的月亮，便在时间与空间中连接起来。
这条路径把语文与历史、地理、自然知识等连接起来，也把课堂与家庭、书本与现实的真实观察连接起来。我们将这种不断建立联系、带着问题探究的方式称为“融通学习”。在天气晴朗的夜晚，不妨和孩子一起望月，问一问：“今晚的月亮，像不像李白说的‘白玉盘’？”“《小小的船》里的弯月，在什么时候能看见？”也可以从《猴子捞月亮》追问水中倒影的缘由。一次赏月，可以成为连接阅读与生活的学习契机。这也是语文图册希望发挥的作用。循着图册的线索，时空建模理念为这样的探寻提供指引，把不同时间、不同场景中的“月”联系起来，帮助孩子更清楚地看见知识之间的联系。在家人、老师的引导下，孩子可以通过观察、查找、讨论和表达，逐渐学会用证据回答问题，与同伴分享发现。《日月明》中“一人不成众，独木不成林”的道理，也能在共同学习时得到体会。
从一年级继续往后读，月亮承载的情感一层层厚起来，到中秋最浓。五年级上册，贾平凹的《月迹》就写在一个中秋夜里：孩子们在院中盼月，看它一点点升高、圆成一面镜，又跑到门外，在天上、水里、弟弟妹妹的眼睛里寻月。五年级下册，季羡林写《月是故乡明》，借杜甫那句“露从今夜白，月是故乡明”，把故乡的月亮和童年的苇坑、水塘一起留在记忆里——原来一个人走远了，最先想起来的还是家乡那轮月。六年级下册，王建写《十五夜望月》，是另一种心绪——“中庭地白树栖鸦，冷露无声湿桂花。”中秋的深夜，诗人抬头轻轻一问：“今夜月明人尽望，不知秋思落谁家。”九年级上册，苏轼在词前小序里记下“丙辰中秋……兼怀子由”，落笔却是“但愿人长久，千里共婵娟”。
高中必修下册，张孝祥《念奴娇·过洞庭》开篇即“洞庭青草，近中秋，更无一点风色”，素月分辉，明河共影。从一座中秋夜的庭院，到一面映满月光的镜子，再到故乡的水塘、洞庭湖心的一叶扁舟，相隔数百年，抬头看见的却是同一轮月亮。
我们把这几个望月之夜并排放进同一条时间轴、同一张地图，这便是时空建模的学习策划。孩子依次点亮坐标，再为每一轮月亮补上时间、地点和心情，也想想它为什么圆满，又为什么让人想家。到了中秋夜，不妨也陪孩子望一望月，问一问：“今晚的月亮，像不像《月迹》里那面圆镜？”“季羡林想念的，是水塘里的月亮，还是故乡？”“苏轼说的‘千里共婵娟’，是想念谁呢？”一次望月，就把课本里的诗句和眼前的月亮连在了一起。孩子读到的，不只是优美的诗句，还有不同时代的人如何看待家、看待远方与自己生活的世界。
“海上生明月，天涯共此时。”今日，无论身在故国，或是旅居海外的华人，都能凭借一轮清辉皓月，遥寄对故乡与故人绵长的思念。古人的浪漫遐想，已然化作华夏奔赴星海的征程：嫦娥奔月寻秘，撷取月壤；天宫悬于星河，凝望明月。从初识“月”字，到望月赏月，再见证探月航天、科技兴邦的伟大实践，我们体悟这份跨越万水千山的牵念，也遇见：学习，就这样与历史、当下，以及我们自身的生活相逢。
《中国国家历史》编写组：
祝大家中秋快乐，阖家幸福！
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